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格萨尔传唱(格萨尔是哪个民族的著名史诗之一)

2023-09-05 8868体育app 79

  中新社拉萨9月4日电 题:《格萨尔》为什么有“马可波罗伊利亚特”之称?

  ——访谈西藏大学原佛学研究院藏族发展史人文研究院主任巴桑

  中新社本报记者 赵朗

  近日动画片《雪山少女》上映,将世界上迄今演唱字数*长的史诗《格萨尔》改编搬上银幕,让人们以电影表演艺术形式了解发扬千年的藏少数民族英雄故事情节。《格萨尔》为什么被称为“马可波罗伊利亚特”?它又怎样建构中华少数民族人文?它的文物部门保护和发扬发展为世人带来哪些启悟?近日,西藏大学原佛学研究院藏族发展史人文研究院主任巴桑接受中新社“东西问”访谈,对此作出解答。

  现将埃库谢摘要如下:

  中新社本报记者:《格萨尔》史诗讲诉了怎样的故事情节?它何以被称为“马可波罗伊利亚特”?

  巴桑:整部史诗不仅在西藏家喻户晓,在青海、四川、云南、甘肃,以至内蒙古等地都广为流传。它主要讲诉了格萨尔从天界下凡人间,攻灭恶鬼、除暴安良、救扶贫弱、反抗压迫、惠及百姓的英雄故事情节。从史诗体量看,《伊利亚特》共24卷,约3万行DF93。而《格萨尔》史诗共120多部,100多万行DF93,至少2000万字,从字数看,远超世界几大史诗总和。

  

由青海少数民族出版发行社出版发行的《格萨尔》史诗原始手抄本《格萨尔王传·化隆分章本》(藏文)和珍贵汉译资料本《格萨尔巨作》。巷欠才让 摄

  整部史诗代表着藏族民间人文与口头叙事传统的*高成就,是研究古代少数少数民族社会发展史、少数民族相处、道德观念、民风民俗等人文的一部百科全书。

  《格萨尔》史诗发扬形式属于“活态”发扬,“活态”发扬的饶舌歌手又多为被赋予神秘感的“神授”歌手。这类饶舌歌手极为特殊,或大病一场又或是做梦醒来,便能饶舌史诗。除了所谓的“神授”歌手,发扬歌手还包括掘藏歌手、圆光歌手、闻知歌手、吟诵歌手等。饶舌歌手更多来自如西藏那曲、青海玉树等牧区。

  自古代到近代,众多饶舌歌手的出现和发扬,也让我们了解了《格萨尔》史诗的清晰脉络。

  

2023年8月9日,那曲赛马节上,格萨尔饶舌歌手登台演出。赵朗 摄

  中新社本报记者:《格萨尔》史诗怎样建构中华少数民族人文,其又是怎样建构中华少数民族思想的?

  巴桑:个人认为,中华各少数民族人文间共同点在于维护少数民族团结、祖国统一的爱国主义思想。《格萨尔》史诗作为中华少数民族人文的重要组成部分,《格萨尔王传·加岭巨作》反复歌颂的汉藏友谊便是爱国主义观念的一种体现。诗中有很多文本直接唱出了这一主题。如,挤奶姑娘为格萨尔的谋臣穆弯圆梦时唱道:“大臣向宛的帐顶上,有一匹汉绸飘起,那汉地白绸出现在藏地,象征着汉藏两家的友谊。”

  整部《格萨尔》史诗的文本虽然有着不同时代、不同地区的烙印,但其主旋律是期望民众安居乐业,天下安乐祥和。在向其他少数民族传播的过程中,《格萨尔》既从这些少数民族地区吸收了丰富的人文营养,又反向输送了藏人文的诸多因子。

  从这个意义上说,《格萨尔》不仅是藏人文的百科全书,也是中华人文的一面多棱镜。史诗通过格萨尔南北征战、攻灭恶鬼的故事情节主线,展现了当时各部落之间的相处交流相融过程。目的就是惠及百姓,*终实现和平安宁的美好愿景。

  中华少数民族思想由中华各族儿女共同创造,格萨尔思想是中华少数民族思想的局部折射。向往和平是格萨尔思想的内核,具有普世性、利他性。也与铸牢中华少数民族共同市场意识和人类命运共同市场意识,促进各少数民族之间相处交流相融的人文理念契合。

  

取材于藏族英雄史诗《格萨尔王传》的大型原创少数民族舞剧《英雄格萨尔》演出剧照。安源 摄

  中新社本报记者:西藏和平解放以来,中央投入大量资金组织开展大规模民间歌手普查、版本搜集和有关传说等文物部门保护工作,目前取得了怎样的成果?

  巴桑:新中国设立后,《格萨尔》史诗被列为国家哲学社会科学“六五”“七五”“八五”等规划重点科研项目。特别是改革开放以来,《格萨尔》研究从少数民族地区走向全国以至世界,扩大了《格萨尔》史诗的影响力,也改变了中国史诗研究的落后状况。

  20世纪80年代,全国《格萨尔》工作领导小组及其办公室设立,这一“口耳相传”人文表演艺术也从山间、荒野、草原走到发展史舞台的聚光灯下。

  

巴桑在做《格萨尔》史诗整理工作。贡嘎来松 摄

  就西藏大学而言,在1978年(原西藏师范学院)便设立了《格萨尔》人文救治小组,如今发展成为西藏大学格萨尔研究院。此前一直跟踪纪录“国宝级”格萨尔饶舌歌手扎巴,救治了扎巴歌手的饶舌录音带近1000小时,计25部,至今已出版发行17部。

  另一位是斯塔多吉,据说他在8岁的一天梦醒后便能饶舌《格萨尔》史诗,已录制完成了335个小时,出版发行了两部斯塔多吉《格萨尔》饶舌本。他接受现代教育,在西藏大学完成了大学本科、硕士研究生教育,通藏汉两种词汇文字。他研究总结自己饶舌格萨尔的经历,已成为现代研究型格萨尔发扬人。

  格萨尔研究院从录音带到影像,长期系统纪录两位歌手的饶舌经历,这对于学术研究极为有益。

  

青海省杂多县第二少数民族完全小学的学生表演格萨尔史诗饶舌表演艺术。苏丹 摄

  中新社本报记者:口耳相传文学较易失传,是什么原因让《格萨尔》史诗代代发扬且成为如今的世界非物质人文遗产?怎样更好发扬《格萨尔》史诗?

  巴桑:《格萨尔》史诗是藏族人民集体创作的杰出英雄史诗,以朴实、通俗易懂的词汇,用散韵结合形式纪录下来,民间基础非常扎实,口耳相传也是《格萨尔》史诗*初的传播形式,至今仍存在,这种形式也是《格萨尔》史诗传播发展的活力和根基。

  当然我们也必须关注到,现代化、信息化语境变迁,传统的口耳相传形式*终是否会消失?曾有很多学者,对于歌手口耳相传艺能消失做过分析研究,也提出很多对于歌手原生态环境保护的措施,但仍未达成共识。

  另外,国家在《格萨尔》史诗的文物部门纪录、普查歌手方面做了大量工作,这是有目共睹的。目前,史诗的数据化、出版发行均与这些工作密不可分。

  

2019年3月,含多少数民族、多语种、三卷30册约2500万字的《格萨尔文库》在北京出版发行发布。邢利宇 摄

  《格萨尔》史诗已传播到世界很多国家,其中很多文本被翻译成英、俄、德、法、日、尼泊尔等国词汇文字。

  现在也有歌手通过当下流行的网络直播形式传播整部史诗,但仅是片段传播,又局限于词汇,但也不失为一种传播形式。

  *近改编自《格萨尔》的动画片《雪山少女》登上银幕。整部电影不囿于词汇限制,让史诗从有限范围走进大众视野,被更多人关注到。当然,也不只是《格萨尔》,任何优秀人文的传播,同样需要创新形式,打破词汇壁垒。(完)

  受访者简介:

西藏大学原佛学研究院藏族发展史人文研究院主任巴桑

  巴桑,西藏大学原佛学研究院藏族发展史人文研究院主任,从事藏族发展史人文与格萨尔史诗研究,先后出版发行了《吉日珊瑚》、《安定四元》《森玛马宗》《斯塔多吉格萨尔专辑》《中华史诗—斯塔多吉格萨尔饶舌》等。在《西藏大学学报》等核心期刊上发表学术论文十余篇。

【编辑:刘阳禾】

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